Homeoptote

Es una figura de palabra infrecuente que consiste en una acumulación de palabras en una frase o enunciado con rima o musicalidad  rebuscada y original y que cuida la correspondencia gramatical.   En otras palabras hay una semejanza fonética. Dicha acumulación concretamente trata de la repetición cadenciosa de una frase, forma o palabra dentro de un discurso.  Ejemplo: “¿Cuánta belleza es suficiente para cualificar lo incalificable? ¿Cuánta belleza cabe en una mirada de amor? ¿Cuánta belleza debe beber el poeta para escribir un poema del corazón?”. En este caso la estructura que se acumula es la que dice “cuánta belleza”.  Pero también puede ser una acumulación de palabras semejantes etimológicamente (cordial, corazón) o por mera coincidencia (cuerda, cuerdo).
 Hoy en día también se le conoce como  paronomasia. En la Antigüedad era llamada homoipototon o similiter cadens. Si la repetición era de un verbo el recurso era llamado similter desinens. Ejemplo: “Pienso rojo cuando hablamos de Marxismo, pienso blanco cuando se trata de religión, pienso negro cuando reflexiono sobre la muerte, pienso policromo cuando el asunto es la postmodernidad”.  Un recurso muy parecido –que algunos distinguen del homeoptote y otros lo reducen a este- es el de homeotéleuton, que consiste en la repetición de una semejanza sonora entre varias frases o estructuras de un enunciado. Ejemplo: “Y cada que pienso un tema vago, indago, divago con la mente”.  
                Semeja a la rima moderna. Es un recurso muy usado en la poesía contemporánea, pero raramente usado en la prosa.  Sin embargo, es su correlato. Casi desconocido en la Edad Antigua. Lo llegaron a usar Virgilio Tibulo, Cicerón y Ovidio de manera esporádica. Abundó más en la Edad Media.

Bibliografía.


Angelo Marchese y Joaquín Forradellas, Diccionario de Retórica, Crítica y Terminología Literaria, edit. Ariel, Barcelona, 2013.
Antonio Azaustre y Juan Casas, Manual de retórica española, edit. Ariel,  Barcelona, 2011.
Federico Carlos Sainz de Robles, Diccionario de la Literatura, t. 1, Edit. Aguilar, Madrid, 1982.
Fernando Lázaro Carreter, Diccionario de Términos Filológicos, edit. Gredos, Madrid, 1998.

Helena Beristáin, Diccionario de Retórica y Poética, Editorial Porrúa, 9ª  ed., México, 2006.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Proposiciones atómicas y proposiciones moleculares

Imagen
Proposiciones atómicas y proposiciones moleculares Una proposición es un enunciado en indicativo; o sea, una aseveración afirmativa o negativa que puede ser calificada como verdadera o falsa. Los enunciados  que tienen otra modalidad, no son considerados proposiciones. Es decir, los enunciados imperativos (¡Tráeme el periódico!), exclamativos (¡Qué bonito!) e interrogativos (¿A qué hora vas por el pan?) quedan fuera de este ámbito, ya que su veracidad es difícil de juzgar. [1] En otras palabras, no todo enunciado es una proposición lógica, mucho menos toda oración, ya que las oraciones no verbales o frases (como “Muy divertida la película”)  no son consideradas en la Lógica proposiciones, dado a que les falta un verbo. Para que fungieran como tales, tendrían que formalizarse, es decir, adaptarse al modelo de la oración verbal. Una oración es una unidad mínima de predicación, pero en la lógica sólo se considera una proposición a aquella que responde a la estructura sujeto-verbo-
Leer más

La sensación y los cinco sentidos

Las sensaciones son un fenómeno importante dentro de nuestra consciencia. Ellas implicas ciertas intuiciones de sentido común: que las cosas percibidas existen independientemente de la mente, que las propiedades de esas cosas existen independientemente de la mente, que los objetos y sus propiedades siguen existiendo a pesar de que ya no sean percibidos. Las sensaciones son experimentadas de manera inmediata, es decir, la conciencia experimenta a las sensaciones con inmediatez (la haya o no). Las sensaciones, además, provocan reacciones en la conciencia y tienen un rol causal para generar: creencias, deseos, emociones, etc. [1]  Obviamente de manera ingenua interpretamos nuestras sensaciones como reales (realismo ingenuo o perspectiva ingenua). Pero si somos críticos podemos entender que algunas sensaciones son el producto del error perceptual, es decir: son causadas por la ilusión o por la alucinación. [2]  Una actitud filosófica o crítica hacia la percepción, nos muestra que tambié
Leer más

¿Qué son las artes menores?

Las artes menores son formas de arte que no persiguen la belleza deslindada de una utilidad práctica. Más bien, incorporan una intención estética a otra práctica. En este sentido se puede -asociar el término “arte menor” con los de arte aplicada, arte utilitaria y arte decorativa. Se opone a los conceptos de Bellas Artes o Artes Mayores. Las artes menores suelen considerarse como una forma inferior de arte, sin embargo, el interés y gusto que la gente pueda tener en éstas es bastante subjetivo. También son consideradas artes menores porque sirven para resaltar más profundamente otras manifestaciones artísticas más elevadas. Se suele señalar que en las artes menores regularmente se huele, saborea o toca el producido, mientras que en las mayores se ve y se escucha. [1] Si restringimos las artes menores a una visión muy clásica, ésta giraría en torno a la artesanía, el utillaje, la cocina y la cosmética. Existen ciertas artes tradicionales que son consideradas dentro de esta categor
Leer más