Mileto

Tal vez uno de los temas más clásicos dentro de la filosofía sea el de la libertad. Ella es un asunto muy quisquilloso que puede generar fuertes discusiones sobre su existencia. Unos dirán que es una ilusión y otros que es una realidad, una muy apreciada por el ser humano al grado que sin ella la vida no tendría sentido. Para  algunos la libertad requiere ser demostrada, para muchos es evidente. Es absurdo negarla o tratar de demostrarla.   En la Ética es tan central el concepto de libertad que, sin ella, no hay cabida para la responsabilidad. Porque el que es responsable se sabe autor de un acto. Para el filósofo Gustavo Escobar es el tema vertebral de toda la Ética y su condición de posibilidad. Originalmente se llamaba libres a las personas en el mundo latino que eran hijos de ciudadanos que podían ser también ciudadanos en un futuro y decidir sobre las cosas privadas (de la casa) y las públicas (de la ciudad). La palabra  para adjetivarlos era “liber”. Los esclavos, no eran l

Aunque la filosofía experimental es una tendencia nueva en la filosofía, algunos autores han señalado que esta corriente es tan antigua como el propio término “filosofía”. Eso lo señala, por ejemplo, el filósofo Kwame Anthony   Appiah. [1] Este filósofo británico señala que la pureza de la filosofía respecto a la indagación de las ciencias sociales y naturales es relativamente nueva. De hecho, la llamada filosofía experimental, se puede encontrar presente desde los presocráticos hasta los pensadores del siglo XVII. Acaso, sólo durante la Edad Media, se escindió en los pensadores adeptos al Trivium la filosofía de lo experimental. Sin embargo, en aquellos pensadores ligados al Cuadrivium dicha separación nunca se dio. El término filosofía en las universidades medievales, servía para designar el conocimiento sistemático que se dividía curricularmente en natural, moral y metafísico. Tal vez, sea a partir del siglo XVIII, cuando se dio el “conflicto de las Facultades”, lo que marcó la

La palabra persona puede ser ambigua. Puede ser un término jurídico o un término antropológico. Incluso en Teología se habla de persona. Como cosa jurídica la persona es un centro de imputación de derechos y obligaciones. Esta persona puede ser física (un humano) o moral (una empresa).  La persona en Derecho es un sujeto legal. Desde la perspectiva teológica era una substancial individual de naturaleza racional, según la terminología de Boecio.  Así que los ángeles, e incluso Dios, también constituirían personas. Ahora bien, en términos antropológicos, se refiere al conjunto de componentes cualitativos que constituyen al ser humano. Frecuentemente ser refiere en Antropología, Psicología y Sociología al rol que ejerce el hombre en sociedad. Esto se debe a que son consecuentes con la definición etimológica, la cual, alude a una máscara que era usada por los actores griegos para caracterizar un personaje y amplificar su voz. Era llamada prósopon . Ese término se trasladó al etrusco com