Mileto

La ciudadanía puede ser considerada como una condición, como un comportamiento o como el conjunto de los ciudadanos, por eso la RAE, define a la ciudadanía como: 1) cualidad y derecho del ciudadano, 2) como el comportamiento propio de un buen ciudadano  y 3) como el conjunto de los ciudadanos de un pueblo o nación. [1] Un ciudadano, en este sentido, es el habitante de una ciudad antigua o de un Estado moderno que es sujeto de derechos políticos y que interviene ejercitándolos en el gobierno del país. [2]   Desde una perspectiva filosófica, la ciudadanía surge por necesidades de la humanidad, surge para proteger al ciudadano a través de alguna forma de Estado que favorezca su subsistencia y le otorgue ciertos privilegios. La sociedad y el poder garantizan la felicidad y supervivencia del hombre. Esto supone la institución de un poder soberano, convirtiendo a la ciudadanía en correlato de la soberanía. Por eso el sociólogo T. H. Marshall definió a la ciudadanía como “aq...

El hombre es un animal gregario, social, político. Llámenle como quieran: el ser humano no está hecho para vivir aislado.  Claro que hay algunos individuos que por accidente, decisión o castigo viven así. Los niños ferales, los náufragos, los ermitaños, los exiliados o reos de alguna comunidad pueden vivir de esa manera, pero su vida no se desarrolla a plenitud.  El hombre difícilmente puede sobrevivir solo.  Los demás animales por lo regular lo aventajan en fuerza, velocidad o estructuras evolutivas que les permiten luchar.  Sin embargo, el hombre puede ganarles. De hecho les hemos ganado contundentemente la partida. La clave –en buena medida- está en la cantidad. El humano está hecho para sobrevivir y vivir en grupo. Lo que al frágil hombre vuelve tan fuerte evolutivamente es la sociedad. Incluso, cierto filósofo español muy afamado construye la imagen de que las sociedades son  máquinas sobrenaturales de inmortalidad que le permiten al hombre -quien es ba...

El  hombre, a diferencia de los animales, no sólo satisface sus necesidades naturales, también satisface las culturales. Su primera necesidad: es querer. Regularmente no sabe lo que quiere. Al querer, inventó la propiedad, tanto la privada como la colectiva o la mixta. Para obtener propiedades inventamos el dinero y el trabajo. Unos se hicieron empresarios, otros trabajadores, así que no sólo hay personas con más dinero, también hay países así. Eso se debe a que algunos aplicaron el colonialismo y el imperialismo… El bien común es el problema del bien llevado de la ética a una ética política.  Claro que el bien puede ser entendido como una finalidad de la persona que valora la moral. Pero un bien también puede ser un objeto, una posesión. Por ejemplo, una persona se puede portar bien, de acuerdo al primer sentido, o bien, alguien puede perder todos sus bienes en un incendio, si atendemos al segundo sentido. No es gratuito que las propiedades y la bondad se identifiquen co...