Mileto

Cr ímenes Imperceptibles es una de esas raras novelas que combinan la Lógica con la Matemática y el género policiaco.   Fue escrita por el argentino Guillermo Martínez.   La trama se sitúa en Oxford en el verano de 1993.  El protagonista, que  es un claro alter ego del escritor, se relaciona con un coprotagonista, de nombre Arthur Seldom, quienes hacen una mancuerna sui géneris, que como Sherlock Holmes y Watson, se alían para resolver una serie de crímenes que la policía no siempre puede resolver, estando, un paso atrás siempre.  Paradójicamente, lo que el protagonista no sabe, es que Seldom, no es un Sherlock Holmes que descubre al homicida, sino que es un antihéroe, bastante humano, que encubre un homicidio cometido por su hija Beth. Pocas personas saben de esta paternidad. Y más bien, todo trata de la mentira, como sucede con el homicida serial que supuestamente reta a Seldom  y a la policía para que lo atrapen. Más aún, otro padre,  Raplh...

El  30 de enero  del 2013 se inició un movimiento en las redes sociales que no había tenido parangón alguno desde que surgió Youtube, y que se ha extendido viralmente su difusión en Facebook : la creación del Harlem Shake.  Empez ó como una broma que el comediante Filthy Frank hizo en su canal de vídeo, mediante un vídeo corto en el que él y otras tres personas en atuendos raros, hicieron un baile muy peculiar durante 36 breves  segundos en una recámara y teniendo como pista la canción “Harlem Shake” de reciente creación. Fue dada a conocer en mayo del 2012 y subida a Youtube por su autor el D.J. neoyorkino Harry Rodriguez, alias, DJ Baauer en agosto del mismo año.  Ella es un ensamble del track Miller TIme de Plastic Little, del 2001. Tal canción se volvió sumamente popular, ha recibido pagos de derechos de autor de parte de Youtube y se posicionó en los primeros lugares de la lista de popularidad de Billboard, como un efecto de la viral expansión de su beat...

(Última parte de la reflexión sobre los mitos políticos de la independencia y la revolución mexicanas).  Si asumiese una posición muy radical, podría rechazar la validez de los festejos de bicentenario y del centenario. La revolución pretendía resarcir lo que la Independencia no logró, o bien, realizó a medias. Las necesidades de una empatan con las necesidades de la otra. La Revolución Mexicana, pues, es la vuelta a los valores libertarios, igualitarios y autonómicos que motivaron –al menos a muchos- a la Independencia, con personajes y circunstancias distintos y con escenarios modificados; pero, con demandas humanas muy semejantes en lo básico. Digámoslo fácil: la Revolución persiguió el “correcto  ejercicio de la independencia”. No obstante, sin pretender reducir injustamente un movimiento al otro, podemos decir que tienen una conexión axiológica. Razones hay muchas para cuestionar que los valores de ambas se hayan efectivamente realizado. Asumamos hipotéticamente que...

Continuación de ensayo sobre los mitos políticos del centenario y del bicentenario. Cuando, a partir de los años 90, la alternancia se gestó en las gobernaturas de los estados, en las legislaturas federales y locales, en el propio poder ejecutivo federal por otros partidos distintos al revolucionario, se anunció un nuevo mito político que, en realidad,  no ha cuajado, el del “Cambio”. Sin embargo, “cambio” y “revolución”, no son coordenadas tan distantes. Si no se instauró el nuevo relato, fue debido a la continuidad plutocrática y nepotista dentro de la alternancia, que evitó que la gente creyera realmente ese discurso.  De cualquier forma en esta época, llegó de nuevo la celebración, y por ende, un relanzamiento del discurso mítico, bajo la nueva sombra del Partido Acción Nacional, fundado por Gómez Morín en 1939 y que ha asumido el poder ejecutivo federal desde el año 2000… Ahora, en 2010, se cumplen doscientos años de la Independencia y cien de la otra revoluci...

(Continuación sobre la reflexión de los mitos políticos de la independencia y la revolución mexicanas). A la exagerada recurrencia por el mito, siguió su desgaste. Por eso, no debe de extrañar el siguiente comentario que hizo Lorenzo Meyer: Las instituciones y políticas nacidas de la gran guerra civil del segundo decenio del siglo [XX] y de las reformas que le siguieron y culminaron en el cardenismo, evolucionaron posteriormente en una dirección y con un propósito que finalmente poco o nada tiene ya que ver con las metas que propusieron los líderes de los movimientos que derrocaron al régimen porfirista en 1911 para construir uno nuevo y en el que hoy vivimos. [1] Según Meyer tres valores, que se defendieron todavía durante el cardenismo, dieron sentido a la Revolución: 1) el reclamo de democracia política; 2) el reclamo democracia social (distribución equitativa de la riqueza); 3) la defensa de la independencia ante los intereses de integración y subordinación a los Esta...